Vor diesem Hintergrund entfaltet Dietmar Kammerer die Frage: Was ist eigentlich Videoüberwachung? Die Antwort lautet: Videoüberwachung bringt zwei Arten von Bildern hervor. Das eine sind „Überwachungsbilder“, die zu Kontrollzwecken von der Polizei und von Sicherheitsdiensten mit Hilfe von apparativen und kriminaltechnischen Anordnungen hergestellt werden. Das andere sind „Bilder der Überwachung“, also Vorstellungsbilder und Phantasmen von diesem polizeilichen und gesellschaftlichen Handeln, die sich in der Presse, in der Populärkultur, in Kunst und Werbung zeigen. Das Interesse des Buches gilt dem Zusammenhang dieser beiden Bildphänomene.

Die Arbeit erzählt keine systematische Geschichte des Phänomens Videoüberwachung, sondern umkreist auf eine sehr eigene, anregende und fesselnde Art das Thema »Überwachung« aus verschiedenen Perspektiven. Kammerer berücksichtigt kulturwissenschaftliche, soziologische, theologische, medienwissenschaftliche und kriminologische Aspekte, konfrontiert Theorie und Empirie, Technik und Alltag, Realität und Fiktion – und er nutzt die »erkenntnisfördernde Leistung des Anekdotischen«

»Bilder einer Überwachung« ist wahrhaft klarsichtig – von so vielen Seiten durchleuchtet diese kulturwissenschaftliche Studie ihr Thema. Etwa die politische Halluzination, polizeiliche Videoüberwachung, wie sie hierzulande seit 1994 deutlich zunimmt, würde wesentlich zur Verhinderung von Straftaten beitragen. Das tut sie nicht, empirische sozialwissenschaftliche Untersuchungen belegen das. Auch führt sie nicht zur Steigerung des subjektiven Sicherheitsgefühls. Kammerer schreibt: »Ihr Erfolg, so ließe sich polemischer Spitze formulieren, liegt vor allem in der Propagierung ihrer selbst.«

Die lose und unsystematische Aufzählung vieler Beispiele an dieser Stelle, die nach beliebig erscheinenden Methoden mal mehr, mal weniger ausführlich interpretiert werden, lässt aber viele Fragen offen [...] ein eigentliches Fazit für das Buch fehlt [...] Trotz dieser Mängel ist das Buch ein höchst lesenswerter Beitrag, der eine ungewohnte Perspektive auf Videoüberwachung einnimmt, indem er auf die kulturellen Eigendynamiken der „Bilder der Überwachung“ und ihre immense Bedeutung für die Überwachung selbst hinweist.

Für die Kritik, die ich in manchen, aber nicht in allen Punkten verstehen kann, und für das Lob an dieser Stelle besten Dank.
Dazu nur so viel: Es ging mir nie darum, mich ausschließlich mit den (popkulturellen) Repräsentationen von CCTV zu beschäftigen. Das wäre eine Motivgeschichte geworden. Der Ansatz liegt gerade darin, dem engen Zusammenhang zwischen beiden Aspekten, den Praktiken und den Techniken der Videoüberwachung einerseits, ihren Bildwerdungen (und Mythen) andererseits nachzuspüren. Eine exklusiv bildmotivische Behandlung wäre meines Erachtens zu kurz gegriffen und würde die mal deutlichen, mal latenten Verbindungen zwischen der Videoüberwachung als Praxis und als Bild unterschlagen.
Der Autor Peter Ullrich hat übrigens jüngst als Co-Herausgeber eine eigene Veröffentlichung zum Themenkreis vorgelegt: Kontrollverluste. Interventionen gegen Überwachung. Die Verlagsinfo zum Buch hier.

Der Reiz des elegant formulierten, äußerst facettenreichen und ellipsenförmig angelegten Buches liegt in einem entspannten und zugleich sensiblen Umgang mit der Thematik. Den von ihm geforderten „nicht-konspirativen“ Blick hält Kammerer konsequent ein. Er relativiert einige überspitzte Thesen der in der Tradition des Poststrukturalismus stehenden „Surveillance Studies“, während er sich gleichzeitig reserviert gegenüber Versuchen zeigt, die Analyse der Überwachungstechniken und -bilder für eine Gesellschaftskritik zu nutzen.

Hier zur vollständigen Rezension.